- 發(fā)布時(shí)間：2021-06-14
- 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
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實(shí)事求是，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，也是中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）辦學(xué)理念的高度概括。
實(shí)事求是與中央黨校的淵源要追溯到延安時(shí)期。1941年底，《中共中央黨校計(jì)劃》經(jīng)黨校管委會(huì)討論通過(guò)后，彭真向毛澤東請(qǐng)示中央黨校的校訓(xùn)是什么，毛澤東回答：“就是實(shí)事求是，不尚空談。”彭真根據(jù)這一精神，和中央黨校領(lǐng)導(dǎo)人員研究制定了辦校的方針：一、實(shí)事求是，不尚空談；二、堅(jiān)持真理，隨時(shí)修正錯(cuò)誤；三、把自己的言行當(dāng)作客觀事物來(lái)對(duì)待。1943年底，中央黨校新建大禮堂落成。禮堂正面外墻上方刻有毛澤東親筆書(shū)寫(xiě)的“實(shí)事求是”四個(gè)大字。從此，實(shí)事求是這一校訓(xùn)，一直成為辦好黨校的根本指導(dǎo)思想，也成為黨校學(xué)員，乃至全黨學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義的座右銘。
實(shí)事求是最早見(jiàn)于東漢班固的《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王劉德傳》，說(shuō)的是西漢景帝之子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。劉德的實(shí)事求是是喜好先秦諸子的古書(shū)，考證古書(shū)時(shí)“求真是”“留其正本”。唐代顏師古將實(shí)事求是注釋為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”。這指的是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和務(wù)實(shí)的方法。
實(shí)事求是作為校訓(xùn)并非是中央黨校首開(kāi)先河。早在1914年，愛(ài)國(guó)教育家趙天麟被任命為北洋大學(xué)（現(xiàn)天津大學(xué)）校長(zhǎng)，提出了實(shí)事求是作為北洋大學(xué)校訓(xùn)。1917年，懷揣實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)夢(mèng)想的湖南公立工業(yè)專門(mén)學(xué)校校長(zhǎng)賓步程，手書(shū)實(shí)事求是懸掛于岳麓書(shū)院講堂，將其作為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)出發(fā)，崇尚科學(xué)、追求真理。1917年前后，青年毛澤東寄住在岳麓書(shū)院的半學(xué)齋，正是恰同學(xué)少年，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字之時(shí)。其間，毛澤東兩度游學(xué)，足跡遍布三湘大地，接觸社會(huì)各界人士，在國(guó)情民意中飽讀“無(wú)字之書(shū)”。岳麓書(shū)院實(shí)事求是的校訓(xùn)無(wú)疑銘刻在青年毛澤東的心中。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在湖南考察時(shí)專程來(lái)到岳麓書(shū)院，并作出“岳麓書(shū)院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地”的重要論述，充分肯定了岳麓書(shū)院實(shí)事求是校訓(xùn)對(duì)黨的思想路線形成的重要作用。
實(shí)事求是這一概念在黨內(nèi)最早提出是在黨的六屆六中全會(huì)上。1938年10月14日，毛澤東在全會(huì)報(bào)告的第七部分《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中首次提到實(shí)事求是的概念。報(bào)告指出，共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)；只有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能不失前進(jìn)的方向。1939年7月，劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中對(duì)這一思想進(jìn)行了回應(yīng)與闡釋。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中開(kāi)宗明義地提出，“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’”。
1941年5月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊＿@是毛澤東第一次對(duì)實(shí)事求是作出的全新的、科學(xué)的解釋。毛澤東還把實(shí)事求是形象地比喻為“有的放矢”，我們要堅(jiān)持用馬克思主義的“矢”去射中國(guó)革命的“的”。實(shí)事求是的態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)踐統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個(gè)共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。延安整風(fēng)的另外兩篇經(jīng)典文獻(xiàn)《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，進(jìn)一步闡述了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。
這個(gè)實(shí)事求是有著特殊的、時(shí)代的理論內(nèi)容，與《漢書(shū)》中實(shí)事求是一詞有本質(zhì)區(qū)別，在普遍性意義上卻都包含著從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律做事的一般原則。毛澤東借用中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)事求是這一成語(yǔ)，用馬克思主義哲學(xué)的高度作出新的科學(xué)解釋，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，使實(shí)事求是這一古老成語(yǔ)獲得了新的強(qiáng)大生命力，成為黨的思想路線的科學(xué)概念。實(shí)事求是既是一個(gè)從實(shí)踐到理論的過(guò)程，也是一個(gè)從理論到實(shí)踐的過(guò)程，體現(xiàn)了馬克思主義的精髓，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)。
毛澤東對(duì)中國(guó)革命的實(shí)踐，對(duì)馬克思主義的掌握，對(duì)馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的研究，是形成實(shí)事求是思想方法、思想路線的根本原因。1945年，黨的七大勝利召開(kāi)，確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是的思想光輝隨著這一團(tuán)結(jié)的大會(huì)、勝利的大會(huì)載入黨的史冊(cè)。
鄧小平說(shuō)：“我是實(shí)事求是派。”“我讀的書(shū)并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過(guò)去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”1978年，在中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，鄧小平以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)、豐富的政治經(jīng)驗(yàn)、高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，推動(dòng)進(jìn)行各個(gè)方面的撥亂反正。在他的指導(dǎo)下，黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。
習(xí)近平總書(shū)記指出，實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
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