理解習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系，最為根本的，就是要理解其哲學基礎(chǔ)，這一哲學基礎(chǔ)是系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”。
一、習近平新時代中國特色社會主義思想在根本上面對的是“哲學問題”
一種科學體系是否具有哲學上的原創(chuàng)性貢獻，其前提要看它面對的是否一個“哲學問題”。習近平治國理政具有問題意識。他指出：“要有強烈的問題意識，以最大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題。我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決現(xiàn)實問題”。習近平治國理政所解決的問題很多，具有哲學意義的問題，就是運用戰(zhàn)略思維和辯證思維，對全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一根本性、全局性、長遠性的戰(zhàn)略問題，從根本上進行系統(tǒng)性的戰(zhàn)略謀劃。
這一“哲學問題”體現(xiàn)了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所呈現(xiàn)的“重點突破—全面發(fā)展—系統(tǒng)謀劃”的歷史演進邏輯。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之初，由于人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會生產(chǎn)之間的社會主要矛盾使然，我國經(jīng)濟社會發(fā)展在實踐上相對注重“重點突破”，即相對注重解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把社會主義初級階段的首要任務(wù)確定為解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。
2007年左右，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史必然性，把“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”突出出來。胡錦濤同志提出科學發(fā)展觀，就是在重點突破基礎(chǔ)上，把“全面發(fā)展”問題突出出來。
十八大以后，中國特色社會主義進入新時代，在注重經(jīng)濟社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，習近平總書記進一步注重對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進行以系統(tǒng)為基礎(chǔ)的戰(zhàn)略謀劃。他指出：“黨的十一屆三中全會是劃時代的，開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期。黨的十八屆三中全會也是劃時代的，開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計推進改革的新時代，開創(chuàng)了我國改革開放的全新局面”。全面深化改革之所以是“劃時代”，在于它具有轉(zhuǎn)折性與全局性、根本性、長遠性、戰(zhàn)略性，需從系統(tǒng)上進行“整體設(shè)計”或“戰(zhàn)略謀劃”，其中蘊含的就是系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性、辯證性。這種以系統(tǒng)為基礎(chǔ)作出的整體設(shè)計或戰(zhàn)略謀劃，是哲學上的謀劃，是哲學問題。它首先抓住新時代我國發(fā)展起來以后決定大國成為強國的根本要素；再對根本要素進行系統(tǒng)性、整體性頂層設(shè)計；在頂層設(shè)計基礎(chǔ)上，進一步對這些根本要素的系統(tǒng)性、整體性進行戰(zhàn)略謀劃，使之形成合理的結(jié)構(gòu)并發(fā)揮合力作用，從而解決好全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所蘊含的根本性、系統(tǒng)性、全局性、長遠性、戰(zhàn)略性問題。習近平總書記強調(diào)：“理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、解決問題的過程”。因為“主要的困難不是答案，而是問題”“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲。”世界上具有重大影響的“著作都是時代的產(chǎn)物，都是思考和研究當時當?shù)厣鐣怀雒芎蛦栴}的結(jié)果。”習近平新時代中國特色社會主義思想，就是在解答上述具有哲學意義的問題過程中形成發(fā)展起來的。
二、解決哲學意義上的問題形成新的“哲學觀”
解決上述哲學意義上的問題需從哲學層面進行，這就是以系統(tǒng)為基礎(chǔ)作出戰(zhàn)略謀劃，由此便形成系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”這樣一種哲學觀。習近平治國理政善于運用哲學思維。習近平新時代中國特色社會主義思想就是基于系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”形成發(fā)展起來的，系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”構(gòu)成習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學基礎(chǔ)。
第一，新的歷史方位具有戰(zhàn)略意蘊。習近平新時代中國特色社會主義思想直面的是新時代新的歷史方位，這是“承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女戮力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國不斷為 人類作出更大貢獻的時代”。這樣的新時代具有“系統(tǒng)性”“戰(zhàn)略性”意蘊。習近平新時代中國特色社會主義思想也是在“兩個大局”的時代背景下產(chǎn)生的。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是“戰(zhàn)略全局”，世界百年未有之大變局是具有“戰(zhàn)略意蘊”的大變局。具有戰(zhàn)略意蘊的歷史方位和時代背景需要戰(zhàn)略思維來系統(tǒng)思考，需要戰(zhàn)略辯證法來系統(tǒng)謀劃，需要戰(zhàn)略定力來系統(tǒng)實現(xiàn)。
第二，解答的時代課題具有戰(zhàn)略意義。習近平新時代中國特色社會主義思想解答的時代課題，聚焦于新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，由此提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這三大時代課題都屬于戰(zhàn)略性課題，需要從系統(tǒng)上戰(zhàn)略上破解。
第三，回答的根本問題屬于戰(zhàn)略性問題。習近平新時代中國特色社會主義思想主要解決人民生活“美好不美好”、國家“強不強”、世界“太平不太平”、政黨“硬不硬”、馬克思主義如何具有“生機活力”等五大根本問題，解決這些問題需要運用辯證思維從系統(tǒng)上進行戰(zhàn)略謀劃。習近平總書記指出：“面對快速變化的世界和中國，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，不僅黨和國家事業(yè)無法前進，馬克思主義也會失去生命力、說服力。”中國之問從根本上就是解決國家“強不強”的問題，實質(zhì)是為中華民族謀復(fù)興；世界之問從根本上就是解決世界“太平不太平”的問題，實質(zhì)是為世界謀大同；人民之問從根本上就是解決人民生活“美好不美好”的問題，實質(zhì)是為中國人民謀幸福；時代之問從根本上就是解決黨如何領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奪取中國特色社會主義偉大勝利的問題，實質(zhì)是要首先為中國共產(chǎn)黨謀強大；解決上述問題從根本上影響到馬克思主義的生命力、說服力，其實質(zhì)就是要為馬克思主義謀生機。習近平總書記所講的中國共產(chǎn)黨百年奮斗的五大歷史意義，就分別是解決人民生活“美好不美好”、國家“強不強”、馬克思主義如何具有“生機活力”、世界“太平不太平”和政黨“硬不硬”的根本性問題。這些根本問題都是戰(zhàn)略意義上的問題，需要運用辯證思維從系統(tǒng)上進行戰(zhàn)略思考和謀劃。
第四，習近平總書記謀劃、解決治國理政中的系統(tǒng)性戰(zhàn)略性問題，運用的主要是系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法。他指出：“戰(zhàn)略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題，戰(zhàn)略上判斷得準確，戰(zhàn)略上謀劃得科學，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望”。“我們是一個大黨，領(lǐng)導(dǎo)的是一個大國，進行的是偉大的事業(yè)，要善于進行戰(zhàn)略思維，善于從戰(zhàn)略上看問題、想問題”。在福建工作時，習近平同志主持制定了福州“3820”戰(zhàn)略設(shè)想，在浙江工作時，習近平同志主持制定了浙江省“八八戰(zhàn)略”，黨的十八大以后，習近平總書記注重對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局進行戰(zhàn)略謀劃。習近平總書記強調(diào)新時代治國理政更需要運用戰(zhàn)略思維，在講到戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維時，他把戰(zhàn)略思維放在首位，并強調(diào)大歷史觀，這是有深意的。
第五，習近平新時代中國特色社會主義思想具有系統(tǒng)性戰(zhàn)略性特質(zhì)。其中的新發(fā)展理念、“五位一體”總體布局、“四個全面”戰(zhàn)略布局、“兩步走”的戰(zhàn)略謀劃、總體國家安全觀、全面深化改革、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運共同體等系列重要論述，都堅持了系統(tǒng)觀念，蘊含著戰(zhàn)略辯證法。習近平總書記統(tǒng)籌實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，對關(guān)系黨和國家事業(yè)發(fā)展一系列具有系統(tǒng)性、戰(zhàn)略性和根本性的時代課題進行深邃思考和科學判斷，提出一系列治國理政新戰(zhàn)略。他注重構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅戰(zhàn)，實施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，注重軍隊組織構(gòu)架和力量體系重塑等，都是系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”的具體體現(xiàn)。
第六，習近平治國理政具有戰(zhàn)略清醒、戰(zhàn)略定力，注重戰(zhàn)略應(yīng)對，強調(diào)決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”，指的是在系統(tǒng)性實踐和戰(zhàn)略性謀劃中運用辯證法，把辯證法運用于系統(tǒng)性實踐和戰(zhàn)略性謀劃中，在戰(zhàn)略中有系統(tǒng)辯證法，在系統(tǒng)辯證法中有戰(zhàn)略。它有四層含義：在時間上，它跳出眼前，從長遠眼光看眼前，這是長遠視野，涉及眼前和長遠的辯證關(guān)系；在空間上，它跳出局部，把局部放在全局中來謀劃，這是寬廣視野，涉及局部和全局的辯證關(guān)系；在事物上，它跳出現(xiàn)象，從事物的本質(zhì)看現(xiàn)象，這是縱深視野，涉及現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系；在系統(tǒng)上，它跳出部分，把部分置于整體框架中進行思考和謀劃，這是整體視野，涉及部分和整體的辯證關(guān)系。
三、系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的“辯證哲學”
唯物主義辯證法具有總體性，貫穿整個馬克思主義哲學發(fā)展的歷史進程中，這是共性。然而，這種辯證法在馬克思主義哲學發(fā)展進程中，呈現(xiàn)為不同的歷史形態(tài)。
在馬克思恩格斯那里，辯證法主要是“歷史辯證法”。他們最注重在歷史領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)哲學變革，由“上半截子”唯物主義發(fā)展到“下半截子”唯物主義，確立唯物主義在歷史領(lǐng)域的權(quán)威，這只有借助唯物主義辯證法才有可能。這種辯證法直接通達、走向現(xiàn)實世界和歷史領(lǐng)域，揭示其內(nèi)在普遍聯(lián)系、矛盾運動和發(fā)展過程及其一般規(guī)律。
在列寧那里，辯證法主要采取“認識辯證法”形態(tài)。列寧著力思考的是經(jīng)濟文化落后的俄國如何向社會主義過度，這首先需要認識完全不同于近代西歐社會的具有獨特性的俄國國情。要做到這一點，首先要確定唯物主義認識路線，從客觀實際出發(fā)認識俄國國情。這就把唯物主義認識論突出出來，他的《唯物主義與經(jīng)驗批判主義》就是唯物主義認識論的代表作。從俄國特殊國情出發(fā)建設(shè)社會主義，需要把馬克思主義基本原理同俄國特殊實際相結(jié)合。這就要處理好一般和個別、普遍和特殊的辯證關(guān)系，這需要辯證法，他的《哲學筆記》就是辯證法的代表作。所以，列寧把辯證法看作馬克思主義的認識論，把辯證法、認識論和邏輯學看作是同一的。
在毛澤東那里，辯證法呈現(xiàn)為“實踐辯證法”。解決農(nóng)民占大多數(shù)的落后中國如何建設(shè)社會主義的問題，首先要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。這涉及到一般和個別、普遍和特殊、共性和個性之間的辯證關(guān)系，這需要辯證法。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，產(chǎn)生了中國化馬克思主義理論創(chuàng)新成果，我們黨用這種理論創(chuàng)新成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實踐，這就涉及理論和實踐的辯證關(guān)系。由此便有了毛澤東的《實踐論》《矛盾論》兩部哲學代表作。前者講實踐論，后者講辯證法，二者有機統(tǒng)一，就是“實踐辯證法”。鄧小平、江澤民、胡錦濤治國理政也特別注重辯證法，同時在總體上也注重實踐，由此也可以把他們的哲學思想歸為實踐辯證法。
習近平新時代中國特色社會主義思想堅持歷史辯證法、認識辯證法、實踐辯證法，但更為鮮明的特質(zhì)，就是注重系統(tǒng)為基的“戰(zhàn)略辯證法”。這是對馬克思主義哲學辯證法的一種具有總體性的原創(chuàng)性貢獻。
四、習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含新的“哲學思維”
系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法體現(xiàn)著系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維。習近平總書記關(guān)于“新發(fā)展理念”“全面深化改革”“兩個大局”“兩大布局”“新發(fā)展格局”“戰(zhàn)略策略”“構(gòu)建人類命運共同體”“社會主要矛盾和中心任務(wù)的關(guān)系”“自我革命和社會革命關(guān)系”等重要論述，都體現(xiàn)了系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維、辯證思維。
系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法要求樹立歷史思維、實踐思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維。歷史思維、實踐思維、創(chuàng)新思維、法治思維和底線思維都以系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法為基礎(chǔ)，離開系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法，它們都無法得到真正徹底的理解。歷史思維，就是要樹立大歷史觀，把“系統(tǒng)”“戰(zhàn)略”“辯證法”置于大歷史觀中進行思考，系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法就是大歷史觀中的辯證法，它既要求尊重歷史發(fā)展的客觀性及其本質(zhì)，又要求符合歷史發(fā)展邏輯、歷史必然性和歷史發(fā)展規(guī)律，還要求有效化解歷史發(fā)展進程中的種種矛盾和關(guān)系，缺乏歷史思維的系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法是空洞的。習近平總書記關(guān)于“新的歷史方位”“新發(fā)展階段”“實現(xiàn)民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局”“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”“走在時代前列的中國共產(chǎn)黨”等重要論述，都體現(xiàn)了歷史思維。系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法要求樹立創(chuàng)新思維。辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，它內(nèi)在要求推進創(chuàng)新，它是在創(chuàng)新中實現(xiàn)的，對系統(tǒng)作出新的戰(zhàn)略謀劃也是創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)新就無法實現(xiàn)戰(zhàn)略目標。習近平總書記關(guān)于“新發(fā)展理念”“總體國家安全觀”“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”等重要論述，就體現(xiàn)了集成創(chuàng)新。系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法要求樹立法治思維，需要法治思維保證一種系統(tǒng)能規(guī)范地運行，保證戰(zhàn)略有規(guī)范地實施。習近平總書記關(guān)于“法治思想”“全面深化改革”“推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”等重要論述，就體現(xiàn)了法治思維。系統(tǒng)為基的戰(zhàn)略辯證法也要求樹立底線思維。
五、習近平新時代中國特色社會主義思想鮮明彰顯人民至上的“哲學理念”
馬克思提出了人類歷史發(fā)展的“三形態(tài)”理論，即從“人的依賴”到“物的依賴”，再到生產(chǎn)力高度發(fā)展和人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的“自由個性”。“人的依賴”，主要是前資本主義社會人的發(fā)展形態(tài)，表現(xiàn)為人對血緣、權(quán)力及其由此構(gòu)成的共同體的依賴。“物的依賴”，主要是資本主義商品經(jīng)濟社會人的發(fā)展形態(tài)，體現(xiàn)為人對貨幣、資本、金錢與物質(zhì)財富的依賴，即物對人的統(tǒng)治。“自由個性”，是后資本主義商品經(jīng)濟社會人的發(fā)展的歷史形態(tài)，體現(xiàn)為人的全面發(fā)展和人的創(chuàng)新能力的自由充分發(fā)揮。
馬克思所在那個時代，致力于破解資本邏輯并向人本邏輯跨越，但在實踐上并未真正實現(xiàn)。經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義，由于歷史發(fā)展的必然性，面臨的首要問題是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，相對注重解決社會主義建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)即“物”的問題。對此，馬克思主義經(jīng)典作家都有相關(guān)論述。改革開放之初，我國的情況大致如此。
黨的十八大以來，我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這意味著在實踐上，我國總體上解決了人的基本需要滿足的問題，已經(jīng)進入不斷創(chuàng)造人民美好生活的新時代。這一時代，是超越“物的依賴”和“資本邏輯”而走向不斷推進人的全面發(fā)展的時代，是人民成為國家、社會和自己命運的主人的時代，是在實踐上堅持以人民為中心的時代，是堅持人民至上并彰顯民本邏輯的時代。基于這樣的時代，習近平總書記不僅在實踐上堅持“人民至上”，而且從哲學上構(gòu)建起了“人民至上”的哲學理念。這一理念之核心內(nèi)容是：把人民當作主體，一切依靠人民；把人民當作目的，一切為了人民；讓全體人民共享發(fā)展成果，在推進全體人民共同富裕上邁出實質(zhì)性一步，不斷推進人的全面發(fā)展；把人民當作尺度，堅持人民至上。
中央人民政府
